2019.02.21 20:43

(퍼온글) 미가엘

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소스:https://tip.daum.net/question/83540709 


천사장 미가엘은 누구인가? 

미가엘(Micahvl) 

성경에 사용된 그리스도의 칭호는 매우 많다. 성경학자들은 약 99가지로 분류한 다. 주께서 사단과 싸우는 군대 장관으로 나타나실 때에 사용된 이름이 미가엘이다. 그 이름은 구약 다니엘서에 세 번(단 10:13, 21; 12:1), 신약 성경에서 두 번(유 1: 9 ; 계 12:7) 언급되었다. 

(1) 아브라함의 하나님이신 사자 

“그가 요셉을 위하여 축복하여 가로되 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 섬기던 하나님, 나의 남으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님, 나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시 오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시 오며 이들로 세상에서 번식 되게 하시기를 원하나이다”(창 48:15,16). 

야곱이 축복 기도할 때에 언급한 하나님은 야곱을 모든 환난에서 건지신 사자(The Angel)였습니다. “사자”와 “천사”는 영어나 원문으로 같은 단어이다. 

(2) 여호와이신 사자 - 군대 장관을 대적하는 작은 뿔 

“또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으며.”(단 8:11). 

“그가 꾀를 베풀어 제 손으로 궤휼을 이루고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화한 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적 할 것이나 그가 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라”(단 8:25). 

“오직 내가 먼저 진리의 글에 기록된 것으로 네게 보이리라 나를 도와서 그들을 대적하는 자는 너희 군 미가엘 뿐이니라”(단 10:21). 

피조물인 천사는 하나님의 명령을 수행하며 또한 하나님의 기별을 전하는 사자들이었다. 그런데 때로는 성육신하기 전의 그리스도께서 직접 사자로 나타나신 경우가 있다. 그 때에는 여호와의 사자가 곧 여호와로 일컬어졌다(출 3:2-5, 삿 2:1-3). 

다니엘이 본 이상에서 작은 뿔은 “군대의 주재”(the prince of the host)를 대적하였다. 그런데 이 이상을 설명하는 천사는 작은 뿔이 “만왕의 왕”을 대적하는 것으로 설명하였다. “군대의 주재”가 “만왕의 왕”(단 8:25)임을 증명하는 것이다. 

여호수아 5장 14-15절에 여호수아의 경배를 받는 여호와의 “군대장관”은 다니엘 서의 “군대의 주재”와 동일한 단어를 사용하였으며, 동일한 분이시다. 가브리엘은 하나님의 백성의 “군대장관”을 자신이라고 하지 않고 그들을 대적하는 너희 “군” “미가엘”이라고 하였다. 이상을 정리하면 다음과 같다.   

① 군대의 주재 = 주재(단 8:11) 

② 만왕의 왕 = 만왕의 왕(8:25) 

③ 군대장관 = 장관(수 5:14) 

④ 군장 = 군장(단 10:13) 

⑤ 너희 군 = 군(단 10:21) 

⑥ 대군 = 군(단 12:1) 

위에서 말한 “주재”, “장관”, “군”, “군장”, “만왕의 왕”에 사용된 단어는 모두 히브리어는 “싸르”(rc)이다. 다니엘 8장 11절의 ”군대의 주제”, 25절의 ”만왕의 왕”은 같은 단어 “싸르”(rc)이다. 

대부분의 현대어 역본은 다니엘 8장 25절의 왕(군)을 하나님을 가리키는 단어로 대문자를 사용하고 있으며, 신국제어역(NIV) 역시 다니엘 8장 11절의 ”주제”를 대문자로 사용하였다. 

히브리어는 다니엘 8장의 “군”, 10장, 12장에 나오는 미가엘을 대군으로 언급하며 같은 단어 “싸르”(rc)를 사용하였다. 그러므로 8장에 나오는 “만왕의 왕”은 12장 1절에 나오는 “대군 미가엘”과 같은 분이다. 이 모든 사례에서 미가엘은 피조물 이상의 존재이며 그분은 사실상 신적 존재라는 사상을 지지한다. 

유다서 1장 9절에서 “천사장 미가엘”은 모세의 시체를 두고 사단과 다투고 있으며 요한계시록 12장 7절에서 “미가엘과 그의 천사들”은 “사단과 그의 천사들”과 전쟁 을 벌이고 있다. 두 경우에서 미가엘은 사단과 싸우고 있는데 이는 예수께서 지상 생애 동안 사단과 싸우고 있는 것과 꼭 같다는 것에 주목해야 한다(마 4:1~11). 

요한계시록 12장 7절에서 “미가엘”은 용과 그의 천사들과 전쟁을 벌이고 있는 하늘에 있는 하나님의 사자들로 “군대의 장관”으로 제시하고 있다. 이 구절을 10절과 비교해 보면 그 뜻이 더욱 분명해 진다. 

“이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으 니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났 고”(계 12:10). 

참소하던 자는 사단이며, 그는 자신의 타락한 천사들과 함께 하나님께 충성하는 천사들의 군장인 미가엘의 권세에 도전했다. 사단의 패배로 미가엘로 알려진 그리스 도의 권세가 영원히 서게 되었다. 

대군 미가엘은 피조물인 천사가 아니라 천사들을 지휘하는 사령관으로서의 천사의 장을 말한다. 대한민국 대통령이 “군인”은 아니지만 “국군 통수권자”인 것과 같은 이치이다. 하나님의 백성을 호위하려고 일어나는 대군 미가엘은 다름 아닌 예수 그 리스도이시다. 천사장의 용어가 천사장인 미가엘로 그리스도께 적용될 때 그분의 본 성을 서술하는 것이 아니라 그분의 칭호라는 것이다. 천사장 미가엘을 그리스도께 적용하는 것은 요한계시록 5장 6절에서 그분을 “어린양”으로 부르는 것과 다를 바 없다(요 1: 29 참조). 

요한계시록 5장은 예수를 사자(Lion)로 부르지만 그분이 고양이 과의 종에 속해 있다고 말하지 않는다. 이 용어는 상징적인 칭호로서 그리스도의 강인성, 겸손 그리 고 희생적인 품성을 묘사하고 있다. 이와 같이 천사장은 그리스도의 본성에 대한 진 술이 아니라 하나님의 칭호(a title)로 이해한다. 

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라”(계 19:11). 

“그 눈이 불 꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기 밖에 아는 자가 없고”(계19:12). 

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라”(계 19: 13). 

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라”(계 19:14). 

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”(계 19:15). 

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라”(계 19:16). 

다니엘서에서 예언된 광경은 계시록에서 다시 요한에게 나타났다. 싸우는 전사의 모습으로 하나님의 백성의 군대를 지휘하는 군대장관은 만왕의 왕이신 그리스도임이 분명하게 밝혀진 것이다. 

미가엘은 그리스도이다. 만약 그리스도가 아니라고 주장하는 분들은 성경을 자세 히 보고 깨달아야 한다. 다니엘서 8장 11절의 “군대의 주재”(=군대 장관)와 경배를 받는 여호수아 5장 14-15절의 “군대 장관”과 창세기 48장 15-16절의 “아브라함의 하나님”으로 일컬어진 “사자”(=천사), 출애굽기 3장 1절의 모세에게 나타나신 “여호 와의 사자”는 피조물인 천사가 아니고 여호와이시며 곧 그리스도이시다.


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